Frente a los escándalos.

¡La Iglesia, Santa e Inmortal, Prevalecerá!

Publicado en The Washington Times, 11 de abril de 2002

          “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del Infierno no prevalecerán contra Ella” (Mateo, 16:18). A esta primera promesa, Nuestro Señor añadió una segunda: “Cielo y tierra pasarán, pero mis palabras jamás pasarán” (Mateo, 24:35). De esta forma Nuestro Señor Jesucristo estableció la Iglesia, Una, Santa, Católica y Apostólica, garantizando su inmortalidad con su sello divino.

            La violencia de la tormenta que actualmente arremete contra la Iglesia podría probablemente derribar cualquier institución humana, pero no la institución sostenida por las promesas del propio Dios. Los enemigos de la Iglesia tratan con todo empeño de difamarla y deshonrarla, lanzándole lodo y estiércol, pero sin lograr mancharla.

            Estos proclaman que la Iglesia no podrá sobrevivir los escándalos perpetrados contra Ella y dentro de Ella, pero en sus palabras se nota duda de que así ocurra. Confrontando el testimonio silencioso de la historia, ellos saben por su propia experiencia que la Iglesia es, al mismo tiempo, santa e inmortal. Nada la mancha, ni la misma infamia que crece dentro de sus propias filas, porque Ella es la Esposa inmaculada de Cristo.

            En el auge mismo de su pasión, cuando los insultos contra su Divina Persona, las heridas infringidas a su Sagrado Cuerpo, y Su Humillación Pública habían alcanzado su ápice, el Verbo de Dios Encarnado no perdió nada de la grandeza de su perfil moral. Esto lo vemos en el Santo Sudario de Turín. Allí hay un Hombre atrozmente herido, uno podría decir destrozado, y sin embargo, ninguna pintura o escultura de un rey proyecta mayor majestad, dignidad y honor que la Figura grabada en ese manto fúnebre.

 Traicionada innoblemente por dentro, atacada ferozmente por fuera

            Lo mismo pasa con la Iglesia Católica hoy. En el ápice de su pasión, traicionada innoblemente en su interior, atacada ferozmente por fuera, nada puede turbar su serenidad. Cuando esta espantosa tormenta finalmente amaine, Ella aparecerá otra vez radiante y victoriosa.

            Sin embargo, mientras la tempestad persista, el sufrimiento es intenso, y nuestra fe es puesta a prueba. Para nosotros los católicos esto significa constatar horrorizados que un elemento hostil, un cáncer horrendo, crece dentro del Cuerpo Místico de Cristo. Nos estremecemos ante la trágica y antinatural “coexistencia pacífica” entre el vicio y la virtud y santidad.

            La existencia de la homosexualidad⁽¹⁾ en la institución que es el alma de la pureza y castidad es deplorable más allá de las palabras. Igualmente deplorable es el hecho de que esta “coexistencia pacífica” haya durado por décadas debido a la imperdonable connivencia de los pastores que debían haber preferido dar su vida si fuese necesario para impedir que este mal llegara al redil.

           El Catecismo de San Pío X llama a la homosexualidad un pecado que “clama al cielo por venganza,”⁽²⁾ y el Catecismo de la Iglesia Católica promulgado por le Papa Juan Pablo II en 1992 dice: “Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves, la tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados”.⁽³⁾ La homosexualidad es un pecado condenado en el Antiguo Testamento⁽⁴⁾ y por San Pedro y San Pablo en el Nuevo Testamento⁽⁵⁾, por los Padres y Doctores de la Iglesia, y por los Papas durante 2,000 años. San Pedro Damián, Doctor de la Iglesia, dice que la homosexualidad “no debe ser considerada como un vicio ordinario, porque sobrepasa a todos por su enormidad”.⁽⁶⁾ 

           Hablamos de homosexualidad pues ciertamente éste es el problema. Todos sabemos la verdad: una gran mayoría de los escándalos últimamente divulgados son casos de pedofilia homosexual, y por lo tanto, una forma particular del problema general que es la homosexualidad. Sin embargo, un gran sector de los medios de comunicación han preferido encubrir el homosexualismo y resaltar la pedofilia.

            Estos mismos medios no han tenido ningún escrúpulo en desatar un feroz estruendo contra la Iglesia, su doctrina y su moral. Añadiendo insultos a la injuria, ellos dan la impresión que el comportamiento criminal de algunos es la regla general. Esta es una suprema injusticia contra todos aquellos sacerdotes y religiosos que son fieles a sus votos. Mas aun, la prensa sugiere que los escándalos existen por causa del celibato sacerdotal. Con crasa indiferencia a la fe y los sentimientos de un billón de católicos, poco hacen por mostrar la otra cara de la moneda: la sublimidad del sacerdocio católico reflejado en sus santos a través de los tiempos. 

Un misterioso proceso de “auto-demolición”

           Pongamos entre tanto a un lado el ataque externo contra la Iglesia para enfocar el problema más importante: el interno.

           El primer paso para resolver este problema consiste en analizarlo minuciosa y verazmente, lo cual nos permitirá ver especialmente sus causas más profundas y sus funestas consecuencias.

            El problema no existiría a no ser por la negligencia culpable de numerosos pastores y, en algunos casos, la condenable complicidad de otros. Hay muchos asuntos internos que deben ser corregidos vigorosa y urgentemente por el clero.  ¡Cuantas lágrimas se transforman en alegría cuando los fieles presencian obispos como nuestro glorioso San Juan Neumann, el cuarto obispo de Filadelfia (1852 - 1860), sin miedo combatir a los que pretenden dañar el “pequeño rebaño” de Cristo! Nos corresponde a todos suplicar a Dios, de todo corazón, que envíe santos y héroes para enseñar, gobernar y santificar su rebaño.

            Sin embargo, nos debemos preguntar si es sólo el clero responsable de lo que pasa.  ¿No será que nosotros –los católicos laicos–  podríamos ser culpables también de alguna manera? Sin duda nosotros confiamos en la vigilancia de nuestros pastores. Seguramente sentimos que nuestra confianza fue traicionada. No obstante, Nuestro Señor tenía mas que a los pastores en mente cuando dijo, “Vigilad y orad, para que no caigáis en tentación” (Mateo 26:41); esa advertencia fue hecha también a nosotros.

            “¿Vigilamos y oramos?” Desdichadamente, no. En el Huerto de los Olivos, nosotros habríamos estado entre aquellos que se durmieron. Si lo analizamos honestamente debemos reconocerlo.

            Hace décadas el Papa Pablo VI advirtió que “el humo de Satanás” había entrado en la Iglesia.⁽⁷⁾ El Papa dijo además que la Iglesia estaba experimentado un misterioso proceso de “autodemolición^”.⁽⁸⁾ ¿Tomamos con seriedad esa advertencia? ¿Investigamos ese misterioso proceso? ¿Sus métodos? ¿Cómo afectó al clero y a los fieles?

            Hemos permitido que dicho “humo de Satanás” penetre todas las brechas y llene cada rincón de la Iglesia. Como un gas adormecedor nos relajó y anestesió. Redujo nuestro espíritu de lucha. La indiferencia se volvió algo generalizada, y el proceso de “autodemolición” quedó libre para obrar su nefasta labor. Hoy podemos ver las consecuencias. 

           Además, ese “humo de Satanás” esparció a través de la Iglesia el “relativismo” intelectual y moral.⁽⁹⁾ Tal relativismo afectó todo: la sublime vocación y la sagrada persona del sacerdote y el obispo; la atmósfera de respecto y oración en las iglesias; las normas de belleza en la arquitectura y el arte eclesiástico; la reverencia debida a la vida religiosa consagrada; las reglas de modestia en el vestir, no solo en público sino incluso en nuestras iglesias; y mucho más. Todo eso elevaba el espíritu de los fieles; todo lo que los llenaba de admiración y veneración por lo sobrenatural fue atacado.

            Inevitablemente el relativismo poco a poco fue debilitando en las conciencias de los fieles las nociones del bien y del mal, del pecado y la gracia, del vicio y la virtud. Las claras enseñanzas de la Iglesia en todos los aspectos del comportamiento sexual fueron gradualmente borradas. La virtud fue substituida por una espiritualidad sentimental y hedonista,  llevándonos a la situación actual, prueba positiva de la existencia de un proceso calificado de “satánico” por un Papa de nuestros días.

            Algunos críticos, movidos más por la emoción y la fuerza del hábito que por un pensamiento claro, negarán este proceso de “autodemolición”. Desdichadamente, los medios de comunicación nos brindan diariamente palpables muestras de que dicho proceso sigue adelante. Al ver la Iglesia tan duramente sacudida por los escándalos, sus enemigos, tanto internos como externos, se apresuran a clamar por más “reformas”. En un abierto desafío a su Magisterio Supremo, ellos exigen a la Iglesia la abolición del celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres, el divorcio, la contraconcepción, el aborto, y aunque parezca mentira, incluso la homosexualidad. ¡Esto es exactamente lo que la Iglesia no debe hacer! Tales medidas serían un paso mas hacia el abismo del relativismo total.

 Volviendo atrás

            Sólo hay una manera de librarnos de la aflicción que nos fustiga, ahora que se han abierto nuestros ojos. Tenemos que volver atrás. Debemos regresar al punto de partida. Solamente en la plenitud de las enseñanzas de la Iglesia podremos encontrar la solución a la actual crisis. La Iglesia ha enfrentado muchos problemas durante sus 2,000 años de existencia. No es ahora menos capaz que entonces.

            El primer paso es, evidentemente, la oración.

            El segundo es la vigilancia, tal como Nuestro Señor ordenó. Debemos afilar nuestra vigilancia, prestar atención al peligro que continua rondando. De esta forma, cuando el peligro aparezca – particularmente si lo hace vestido de oveja –, debemos saber como resistirlo; debemos saber como analizar todo a la luz de los principios católicos. Esto presupone un claro entendimiento de las verdades eternas de la fe y de los inmutables principios de la moralidad. También nos exigirá el estudio. El regreso al estudio de los principios básicos de la Iglesia reavivará en nuestros corazones un ardiente amor por todos esos principios tan atacados por el relativismo.

 Un llamado al heroísmo

            El tercer paso a seguir en una auténtica restauración católica es un correcto entendimiento de la santidad – la lucha heroica por la virtud. Una lucha heroica y verdadera por la virtud no es anémica o egocéntrica. Está llena de frutos en el apostolado. Rechaza la comodidad y los dictados del respeto humano – el miedo a crearnos complicaciones. Cuando enfrenta la oposición, sea ella interna o externa, no se avergüenza y con audacia proclama la fe y su doctrina. La verdad no es algo que nos deba avergonzar. Nuestro Señor quiere que nosotros impactemos nuestra sociedad, como la levadura fermenta la masa. El espera de nosotros valor al enfrentar el ridículo público, como la Verónica. El nos invita al heroísmo: “Cualquiera pues que me confesare delante de los hombres, le confesaré yo también delante de mi Padre que está en los Cielos” (Mateo 10:32).

            La jornada de regreso a la casa paterna, para que tenga éxito, tiene que convertirse en una verdadera cruzada espiritual, con toda la dedicación, el sacrificio, y el celo mostrado por los héroes de otrora. Ellos respondieron al llamado a las armas del Venerable Papa Urbano II en Clermont-Ferrand, cuando lanzó la primera Cruzada, con gritos entusiasmados de “Dios lo quiere! Dios lo quiere”.

            Si ese espíritu de cruzado arde dentro de nuestro pecho; nuestros líderes eclesiásticos no tendrán dudas de nuestro apoyo entusiasta, pero deberán tener  la valentía necesaria para arremeter contra ese dilatado y tolerado proceso de “autodemolición” con el indispensable vigor de pastores que defienden su rebaño de los lobos feroces.

 Sin duda, la Iglesia prevalecerá

            Si tanto el clero como los fieles cumplen con sus respectivas obligaciones, con el infalible apoyo de la Bienaventurada Virgen María, de San José, su casto esposo y protector de la Iglesia Universal, de todos los ángeles y santos, seremos premiados con el triunfo de la Iglesia una vez más. La presente crisis es sólo un episodio más – tal vez uno de los peores – en su gloriosa historia de luchas.

            El intelectual católico, Profesor Plinio Corrêa de Oliveira, nos recuerda esto en su ensayo Revolución y Contra-Revolución: “Alios ego vidi ventos; alias prospexi animo procellas"  (Cicerón, Familiares, 12, 25, 5), "yo he visto otros vientos, yo he contemplado otras tempestades”. podría Ella decir ufana y tranquila en medio de las tormentas por las que hoy pasa. La Iglesia ya luchó en otras tierras, con adversarios oriundos de otros pueblos, y por cierto enfrentará todavía, hasta el fin de los tiempos, problemas y enemigos bien diversos de los de hoy”.⁽¹⁰⁾

^NOTAS